Из тени в свет. Обретение нашего лидерства и судьбы

Автор: Фрэнк Дэвид Карделл

Глава 1. Блуждающие во тьме

Разорванный круг: отказ от природы, отказ от себя,
отказ от жизни, отказ от лидерства.

Я всегда был и остаюсь очарован природой, ее непрерывной сменой времен года и вечно продолжающимся процессом, который все мы наблюдаем при смене одного дня следующим. Каждый раз, когда я вижу прекрасный восход солнца, и темнота ночи плавно переходит в дневной свет, я вспоминаю о том, что мы, люди, всегда остаемся частью величественного и могущественного круговорота жизни. Мы рождаемся и умираем в соответствии с этим циклическим процессом, а наши совокупные телесные и прочие функции постоянно воспроизводят этот естественный и ритмичный круговорот во всем, что мы делаем и чем являемся. Я понял, что до тех пор, пока мы живем в соответствии с естественным процессом и законом природы, наша жизнь наполнена гармонией, спокойствием ума, души и тела, и мы чувствуем себя в этой жизни как дома. В противном случае мы теряем себя и не знаем своего места в этом мире.
Мое основное намерение при написании этой книги — помочь нам “вновь обрести” свое место в мире и восстановить связь со сферой жизненного порядка. Помочь вспомнить о своих глубинных взаимоотношениях с этим порядком жизни и проследить, как это соотносится с нашей способностью управлять своей жизнью и судьбой.
Однако, прежде чем начать узнавать больше о нашей связи с жизнью и своем месте в ней (о чем мы поговорим чуть позже), следует сначала обратиться к своей “разъединенности” с жизнью и разобраться в том, почему это случилось с нами и продолжается по сей день. Ведь в результате мы сбились с пути и отдалились не только от жизни, но и от самих себя и от тех, с кем нас связывают отношения, будь то в семье, в коллективе, среди друзей или на работе. Не говоря уже о том, что эта “разъединенность” сказалась и повлияла на нашу самоидентификацию как мужчин и женщин, на нас как на родителей и специалистов, независимо от профессии, а также на наши ценности, установки, действия и жизненный выбор. Все это не только непосредственно связано с тем, насколько мы можем развить в себе умение управлять собственной жизнью, но также влияет на нашу способность вести за собой других людей, служить для них примером и учить их самих быть лидерами.
В первой главе мне хотелось бы показать, что наша способность вести вперед самих себя и других людей, равно как и наша склонность следовать за другими, исходит из гораздо более глубокого источника и принципа, связь с которым в самих себе, в окружающих и в самой жизни мы потеряли. Мы перестали замечать его существование, а многие стали даже отрицать. Это нам дорого обошлось и сказалось на том, как мы проживаем свою жизнь, строим отношения с другими и формируем свою рабочую среду.
Когда мы отказываемся от своего места в природе, мы отрицаем самих себя и руководящий источник лидерства на нашем жизненном пути. Мы перестаем видеть свой жизненный путь и в результате следуем за чужими нуждами, чужой мечтой и ценностями, жертвуя при этом своими. То, что когда-то принадлежало нам как дар и источник жизни и судьбы, ускользает от нас и не используется нами. Мы теряем большую часть своей способности самостоятельно определять каждый шаг своей жизни, а наша “личная сила” и “лидерство” оказываются не в наших собственных руках, где они должны находиться, а в руках окружающих нас людей, культуры и общества.
Лидерство начинается тогда, когда начинаемся мы. Если его развитие блокируется или каким-то образом отрицается, последствия этого мы ощущаем до конца своей жизни.

Отказ от природы — первое препятствие.

Я помню, как маленьким мальчиком впервые увидел свою двоюродную сестру без пеленок и с изумлением обнаружил, что у “нее”, в отличие от меня, нет пениса. Я побежал с этим вопросом к маме, и она объяснила мне, что Бог создал маленьких мальчиков и девочек разными. “У маленьких мальчиков, — сказала она, — есть пенис, а у маленьких девочек его нет”. Конечно, я так ничего и не понял, и ответ меня не удовлетворил. Тогда мне было всего три года. В другой раз я наблюдал, как соседская собака родила на свет семь щенков. Щенки появлялись один за другим, и мать слизывала с каждого из них “клейкую слизь”. На этот раз мне было четыре года и многое все еще оставалось неясным. Я все думал, а сможет ли и моя мама родить семерых щенков.
После того как я случайно застал своих родителей за занятиями сексом, я долгое время пребывал в состоянии замешательства. Впоследствии они никогда со мной об этом не говорили, а я не спрашивал. Эту таинственную тему просто обошли стороной... Все же лучше бы этого не случалось вообще. В то время мне было почти десять лет.
Сколько подобных случаев в своей жизни можете вспомнить вы? Что вам рассказывали об этом другие? Что вы думали и чувствовали после этого?
Детство на ферме помогло мне многое узнать о природе и ее функциях. Вопреки тому, что рассказывали взрослые, я имел возможность собственными глазами наблюдать, чем животные занимаются друг с другом. Они были моими учителями.
Как терапевту, мне довелось услышать от своих клиентов несколько довольно необычных историй о том, что им в свое время рассказывалось о сексе, рождении и других естественных процессах. Как много взрослых людей, имеющих самые благие намерения, забивают наши головы всяким мусором! Неудивительно, что впоследствии у нас возникают трудности с использованием своего воображения в более здоровом и творческом ключе. Многое из того, что нам говорилось, притупило нашу способность ясно воспринимать свое естественное место в этой жизни. Это значительно исказило наше ощущение самих себя, своего тела и т.д. и сильно ограничило восприятие нами своих природных способностей, качеств и функций. Это оставило в нас чувство страха и неуверенности.
Однажды, во время семинара, одна женщина поделилась с группой рассказом о том, как, когда у нее начались менструации, ее чрезмерно религиозная матушка сказала ей, что это свидетельствует о ее нечистоте и что таково Божье наказание для женщин. Девочка продолжала верить этому до тех пор, пока годы спустя инструктор по женскому физическому воспитанию не убедила ее в том, что менструация совершенно естественна и является даром для женщины. На протяжении четырех лет эта девушка была убеждена, что во время менструаций она получает наказание за свои грехи. Все эти четыре года она стыдилась самой себя и каждый раз с ужасом ожидала месячных. Другой мужчина однажды рассказал о том, что когда он впервые испытал оргазм во время мастурбации, он подумал, что умирает. Он был в ужасе! Ни его отец, ни мать ни разу не побеспокоились о том, чтобы рассказать мальчику хоть что-нибудь о сексе. Ему пришлось заниматься самообразованием — читать книги, смотреть фильмы и общаться с друзьями. И он тоже стыдился процесса своего физического развития.
Несколько лет назад я был соведущим на курсах сексуального образования в ряде канадских школ. И вновь я слушал от молодежи истории о том, что рассказывают или, наоборот, не рассказывают родители своим детям о естественных человеческих функциях. Эти ребята изголодались по корректной информации от своем развивающемся теле, о сексуальном влечении и прочих вещах. Но когда они обращались с этими вопросами к своим родителям, те еще больше смущались разговоров на подобные темы. В конце концов ребята просто стали боятся задавать вопросы. Их родители надеялись, что детей просветит кто-нибудь другой, и не только потому, что знали не очень много, но и потому, что сами никогда не говорили об этом со своими родителями.
Когда мы отворачиваемся от того, что естественно, мы начинаем процесс отрицания своего собственного развития.

Отказ от себя — второе препятствие.

Одним из самых важных уроков, усвоенных мною за время жизни и работы в индейских общинах, было понимание того, насколько процесс развития человека схож с общим процессом развития других существ. Индейская культура основывается на признании этого факта как основного принципа. Этот принцип учит тому, что мы являемся частью природы и всех ее функций. Природа — это целостная система, и мы — всего лишь одна из частей этого динамического целого. Если же нас убеждают в том, что мы существуем отдельно от него, мы начинаем рассматривать себя, окружающих и саму жизнь с этой позиции. Каждый раз, когда мы принимаем эту сепаратистскую точку зрения, мы начинаем непрерывный паттерн, который уводит нас все дальше и дальше от реальности. В итоге мы создаем иную реальность, которая базируется на нашей новой точке зрения. Этот искусственно созданный паттерн формирует у нас ошибочную и лишь наполовину верную картину и понимание своей идентичности. Вместо того, чтобы воспринимать себя с позиций целостного ощущения бытия в этой жизни и в мире, мы все больше отождествляем себя лишь с какой-то его частью. На основании этого мы формируем свою идентификацию как личности, а со временем начинаем воспринимать реальность и самих себя все более фрагментарно.
Эта точка зрения закладывалась в нас непосредственно вместе с некоторыми религиозными идеями. В результате в структуре нашей психики возникает “раскол”, и мы начинаем принимать в себе лишь одну из своих сторон, отрицая и отказываясь от остальных. Сколько же природных способностей и творческих возможностей мы теряем, находясь в состоянии подобного “раскола”? Думаю, чересчур многих. Эта схема и состояние ”раскола” возрастает по мере продолжения процесса развития личности. На каждом из этапов, которые мы проходим, от младенчества, детства, юности и до стадии взрослого человека, мы ощущаем присутствие и влияние этой схемы и состояния раскола. Со временем нам становится все труднее решать, к какой же части себя следует больше прислушиваться: к той, что является природной, или же к той, которую нам внушили окружающие как правильную и настоящую. К сожалению, в большинстве случаев мы выбираем последнее. Причина этого в том, что мы начинаем опасаться следовать за “зовом” природы, поскольку это неприемлемо для окружающих. А поскольку это неприемлемо, то мы рискуем потерять свое надежное положение и их любовь. И вновь мы приносим свое подлинное “я” в жертву тому, что считается приемлемым. В результате мы платим огромную цену и выбираем путь, который в действительности не является нашим. Вот цена, которую мы платим за признание. Беда в том, что подобное поведение становится стилем выбора и создания того, что нам необходимо в жизни. Как мужчины, так и женщины, мы лишаемся своего исконного природного места, в котором наше целостное “здоровое естество” могло бы естественным образом развиваться в процессе жизни, и меняем на суррогат то, что является действительно настоящим. Мы предпочитаем следовать за формальным убеждением, которое мы послушно проглотили и которое “ведет” нас к еще большей разобщенности с собой и с жизнью. Ценой тому становится наша “связь” с жизнью и с собой.