Автор: Владимир Евтюшкин
Монолог 1. Трансперсональный подход как альтернатива религии
Мы согласны, что человеку могут дароваться религиозные просветления, но дальнейший путь он выбирает сам. Мы согласны, что самый простой способ жить в согласии с собой - верить в Бога. Один священник сформулировал эту мысль так: путь православного - это заповедник. Находись в его границах, ходи по заповедям Божьим, и тогда будешь защищен. А если нарушишь границу, перелезешь через забор, то лишишься защиты и станешь легкой добычей. Хороший способ работы с душой, но он все-таки требует уединения в монастырях и пустынях, ведь истинный религиозный путь - отшельнический.
Один молодой человек рассказал об удивительном событии, изменившем его жизнь. "Я решил исповедаться в монастыре у старца. Началась исповедь. Я говорил, а старец слушал - молча, без всякого осуждения и смиренно. Настолько смиренно, что произошло нечто необъяснимое. Я признавался в своих грехах и чувствовал в каждом слове ложь, страсть - то, чего не было в этом старце. Он так меня слушал, что я услышал себя. Это было очень сильное потрясение".
Люди, достигшие такой нравственной высоты, как этот старец, выбрали религиозный путь. Но далеко не каждый совершает подобный выбор: в идеале он требует самоотречения. Одним это под силу, другим нет, а третьим недостаточно только стоять на лестнице в небо. Люди разные.
Мы предлагаем другой путь. Он глубоко изотеричен и прагматичен, потому что обеспечивает потребность человека достигать личностного роста, оставаясь при этом в социуме, не посылая себя в монастыри и пустыни.
Известны 3 стадии развития социального сознания в человеке: доконвенциональная, конвенциональная и надконвенциональная (иначе говоря, досоциальная, социальная и надсоциальная).
Первая стадия - состояние ребенка: ему нужна авторитарная фигура и чувство сопричастности большому сообществу людей. Мнение большинства очень важно: это дает ему сознание правоты и защищенности. Часто люди, взрослея, все еще остаются на этой ступени, при этом они могут быть социально значимыми и даже великими. Это "восточный" вариант.
На второй стадии находятся люди, спокойно относящиеся к мнению большинства, потому что решающим является мнение наставника. Он имеет исключительное право выбора, потому что по определению не может ошибаться.
Третьей стадии достигает тот, кто способен быть независимым, иметь собственное мнение. Такие люди всегда, они воплощают человеческую мудрость, и на них держится мир. Возможно, именно им сложнее других быть религиозными, потому что религия - воинство, а воинство невозможно без определенной дисциплины и иерархии. Более того, самоактуализованные люди, согласно утверждению американского психолога Маслоу, в принципе не могут быть приверженцами одной религии. Если их не устраивает что-то в ее постулатах, они способны это отрефлексировать и осознать. Чтобы достичь такого уровня сознания, нужно быть духовным человеком - ощущать себя частью всемирного Целого.
Трансперсональный подход в религиозных традициях
Человек остается человеком независимо от того, где он живет, в миру или в обители: у него бывает не проработанным психологический план, он может быть невротичен, даже психопатичен, а значит, ему нужна психологическая помощь. Практическая помощь. Конечная цель любой духовной практики - достичь состояния духовного единения с миром. Мы изучаем методы, которые используются в религии для достижения этого результата, и применяем их в нашей работе.
Все религиозные традиции основаны на переживании высоких состояний сознания посредством выполнения определенных духовных практик. К ним можно отнести молитву, медитации, служения, нравственный опыт и другие.
Практика служения - высшее проявление духовности. Человек, сосредоточенный на том, чтобы вести исключительно нравственный образ жизни, достигает космического сознания (термин, принятый в психологии "новой волны"). Поднявшийся на такой уровень не сможет никогда причинить зло: он понимает, точнее, ощущает, что в этом случае зло совершится и в нем.
Такую же силу может иметь и трансперсональное переживание. Человек, получивший такой опыт, помнит об этом и не позволит себе совершить какой-либо неблаговидный поступок. И не потому, что боится возмездия, кары небесной, а потому, что существует память о том, что сам пережил. Это высокодуховное состояние сознания очень похоже на религиозное. Отличие в том, что религиозные откровения всегда явлены свыше, как наития, а к трансперсональному переживанию можно прийти самостоятельно, методом рассуждения, выполняя определенные упражнения по развитию сознания.
Деятелями церкви, особенно не обладающими достаточным объемом информации, трансперсональный подход не признается, несмотря на то что во всех религиозных традициях он применяется, только называется иначе.
Связь земного и неземного плана, органическая и неорганическая, существует, и каждая религия разрабатывает специальные способы работы с духовными субстанциями. Например, в тибетском буддизме существует представление о том, что великие Посвященные Учителя в коллективном бессознательном человека спрятали знание в виде определенных мыслеобразов, паттернов энергии, и люди способны находить их через сновидения или медитации. Эти мыслеобразы называются тертонами (кладами).
Согласно православной традиции, ушедшие от нас близкие молятся за нас на небесах, помогают через сновидения, мысли, наития, неожиданные открытия, переживания совершать правильные поступки. А мы, в свою очередь, молимся за них. Все это очень напоминает трансперсональный (надличностный) подход, цель которого - достижение состояния всеединства.
Человек при жизни готовится к смерти, для того чтобы совершить правильный выбор в момент посмертного перехода. Религии естественного плана (в православии так называют религии развития естественных человеческих способностей - буддизм, тибетский буддизм, индуизм) предлагают психотехнические методы, помогающие пройти этот посмертный переход. Например, в тибетском буддизме развито такое направление, как "осознанные сновидения": если человек осознает себя в сновидении, он осознает себя в посмертном переходе. Для сравнения: юнгианский анализ (одна из школ психологического консультирования) почти полностью построен на анализе сновидений.
Мы все чаще говорим о духовности как необходимом условии существования человечества. Поэтому наша задача - изучать духовные практики, находить их адекватные психологические формы, чтобы люди могли развивать свое сознание независимо от того, насколько они религиозны или, как говорят, "воцерковлены". Можно быть верующим и при этом принимать психологическую точку зрения.
Вы можете получить более подробную информацию или вступить в диалог непосредственно на практических занятиях.
« Назад | К следующей главе »